60 лет не возраст      №2 февраль 2005

ВОСТОК

Тибетские тайны

Валентина Ефимова

Обитателям горных тибетских монастырей, умеющим управ­лять своим телом, духом и сознанием, посвящено множество романов и фильмов. Но их чудодейственные методики недо­ступны непосвященным, и лишь немногим удается приоб­щиться к тайному знанию. Об одной из таких попыток рас­сказывает книга англичанина Питера Кэлдера «Око возрож­дения. Древняя практика тибетских лам». Эта книга сразу привлекла внимание читателей. Переведенная на русский язык в издательстве «София», она стала бестселлером и в России. Как знать, может быть, эта методика и нам поможет вернуться в молодость, как это удалось герою книги?

В основе книги Кэлдера — история полковника британской армии Генри Брэдфорда, по долгу службы оказавшегося в небольшом городке на северо-востоке Индии. Иногда в базарные дни в городе появлялись люди, ростом и силой заметно превос­ходящие местных жителей. Это были ламы, жившие в удаленных горных монастырях, местоположение которых хранилось в тайне. С ними связывались вековые легенды об источнике неиссякаемой силы и молодости. Рассказывали, что добраться до этих мест очень непросто: многие из тех, кто уходил в горы на поиски, странным образом исчезали.

Полковник был не робкого десятка. Заинтригованный легендами, он решил отправить­ся на поиски источников молодости. Его решимость была подкреплена удивительным сном: голос возвестил ему, что в монастырь приводят только избранных и что он, Брэдфорд, может попасть в их число. Однако осуществить свои планы полковник не успел: в скором времени он вышел в отставку и уехал в Британию.

Но мечта осталась, и через двадцать лет, уже в преклонном возрасте, Брэдфорд воз­вратился в Тибет. На этот раз ему удалось встретиться с ламой, который провел его в таинственный монастырь. Там он получил сокровенные знания, позволяющие человеку изменить «внутренний поток времени», развить мощную энергетику, восстановить здоровье и вернуть молодость.

Полковник покинул монастырь крепким, моложавым человеком. И счел своим долгом познакомить с секретами тибетских лам всех пожилых людей у себя на родине. Многое из того, что узнал Генри Брэдфорд, не укладывалось в рамки рационального мышле­ния, поэтому он рассказывал о самых простых, но очень ценных практиках.

Вот такой историей предваряет Питер Кэлдер рассказ о системе омоложения тибетских лам. Возможно, это лишь художественный прием, подводящий к описанию самого метода. Но, в конце концов, читателю не так уж важно знать, существовал ли на свете полковник Брэдфорд или это вымышленный герой. Главное, что каждый из нас при желании может приобщиться к тибетским тайнам и освоить описанный в книге метод омоложения.

По учению тибетских лам, в человеческом теле есть девятнадцать энергетических центров, именуемых «вихрями» (они сопоставимы с понятием чакр в других восточных учениях). Семь из них — основные, двенадцать — второстепенные. От них зависит уровень жизненной силы человека.

Основные энергетические центры располагаются вдоль позвоночника: первый — на уровне копчика, второй — на уровне лобка, третий — чуть ниже пупка, четвертый — посредине грудной клетки, пятый — у основания шеи, шестой — в центре лба, седьмой — на макушке.

Второстепенные «вихри» располагаются в области суставов рук и ног. Шесть верхних — в области плечевых, локтевых и лучезапястных суставов и мелких суставов кистей рук. Шесть нижних — в области тазобедренных, коленных, голеностопных суставов и суставов стоп.

Считается, что у здорового человека «вихри» выходят за пределы тела, образуя вокруг него «кокон», и вращаются с большой скоростью, обеспечивая «праной» (жизненной энергией) все органы и системы. Когда же функционирование одного или нескольких «вихрей» нарушается, поток «праны» ослабляется, в энергетической оболочке возни­кают искажения и «дыры», что ведет к энергетической блокировке соответствующих внутренних органов, то есть к различным болезням.

Полковника Брэдфорда обучили в монастыре шести упражнениям, пять из которых направлены на выравнивание энергетики «вихрей». Главное условие для достижения эффекта — регулярное выполнение упражнений. Правда, в тибетских монастырях таких понятий, как упражнения, тренировка, не существует. Все, что направлено на восстановление «вихрей», ламы считают ритуальными действиями.

Первое ритуальное действие

«С помощью первого ритуального действия мы как бы разгоняем «вихри», придавая их вращению скорость и стабильность», — говорится в книге. Это достигается быстрым вращением тела вокруг своей оси.

Поднимите руки на уровень плеч, разведите их в стороны и начинайте вращаться по часовой стрелке. У большинства взрослых людей при выполнении этого упражнения начинает кружиться голова. Поэтому начинающим лучше ограничиться тремя оборо­тами и ни в коем случае не переходить ту грань, за которой легкое головокружение переходит в сильное, вызывая тошноту. Если вам во время выполнения упражнения захочется присесть или прилечь, немедленно сделайте это. При регулярных трени­ровках вам будет все легче выполнять вращения, вы сможете постепенно увеличивать их число, не испытывая головокружения и усталости.

Чтобы избежать головокружения, предлагается воспользоваться приемом, который применяют танцоры и фигуристы. Прежде чем начать вращаться, зафиксируйте взгляд на какой-нибудь неподвижной точке прямо перед собой. Начав вращение, не отрывайте от нее взгляда как можно дольше. Когда она исчезнет из поля зрения, быстро поверните голову, стараясь взглядом опередить вращение туловища и сфокусироваться на своем ориентире.

Полковник Брэдфорд сравнил это ритуальное действие с «танцем дервишей », проповедующих познание бога через интуитивные «озарения». В своем ритуальном танце дервиши часами кружатся без остановки и в результате достигают мистического «просветления ». Принцип у танцующих дервишей тот же, но тибетские ламы считают, что многочасовые вращения приводят к гиперстимуляции «вихрей», из-за чего возникает дисбаланс энергий в теле, подрывающий психическое и телесное здоровье. В отличие от дервишей, тибетские ламы в своей практике никогда не вращаются до полного изнеможения. Они оборачиваются вокруг своей оси ровно столько, сколько требуется для стимулирования «вихрей» — 10–12 раз.

В следующем номере будет описано второе ритуальное действие. А пока можно, не теряя времени, осваивать первое.

60 лет не возраст   №3 март 2005

В прошлом номере мы познакомили читателей с героем кни­ги «Древняя практика тибетских лам» — английским полков­ником Генри Брэдфордом, побывавшем в тибетском мона­стыре и освоившим там уникальную ритуальную гимнастику «Око возрождения». Регулярное ее выполнение способству­ет оздоровлению и омоложению организма. В этом Брэдфорд убедился на собственном опыте и на примерах тех пожилых людей, которых он обучил старинному тибетскому методу.

В предыдущей статье было описано первое упражнение (ритуальное дейст­вие), которое, по мнению тибетских учителей, помогает «разогнать вихри» (чакры, энергетические центры) — при­дать их движению скорость и стабиль­ность (рис. 1).

Второе ритуальное действие

Второе ритуальное действие выполняется вслед за первым, чтобы наполнить «вихри» еще большей силой. Оно так же просто, как и первое упражнение. Выполнять его лучше на полу, покрытом толстым ковриком или теплой подстилкой.

Исходное положение — лежа на спине. Вытяните руки вдоль туловища и прижмите ладони с плотно соединенными пальцами к полу, затем поднимите голову и крепко прижмите подбородок к грудине. После этого поднимите прямые ноги вертикально вверх. При этом таз старайтесь не отрывать от пола.

Возможен и другой вариант. Поднимая вверх ноги, тяните их как можно дальше «на себя» — до тех пор, пока таз не начнет отрываться от пола. Главное — не сгибать ноги в коленях. Затем медленно опустите на пол голову и ноги (рис 2). Расслабьте все мышцы. Повторите действие три раза (это начальная нагрузка, которая будет возрастать по мере освоения всех действий).

В данном упражнении большое значение имеет координа­ция движений с дыханием. В самом начале необходимо выдохнуть, полностью освободив легкие от воздуха. Когда вы поднимаете голову и ноги, сделайте плавный, но очень глубокий вдох; когда опускаете их, медленно и полностью выдыхайте воздух. Если вы устали и решили отдохнуть между повторами упражнения, старайтесь дышать в том же ритме, что и во время их выполнения. Чем глубже дыхание, тем больший эффект от упражне­ний.

В книге описывается, как один больной и слабый пожи­лой человек не мог даже чуть-чуть приподнять над полом прямые ноги. Потом ему удалось поднимать ноги, согнутые в коленях, едва отрывая голову от пола. Через некоторое время благодаря упорным тренировкам он научился идеально выполнять упражнение.

Третье ритуальное действие

Это упражнение выполнять не сложно. Исходное поло­жение — стоя на коленях. Колени поставьте на ширине таза так, чтобы бедра располагались вертикально. Ладони положите на заднюю поверхность бедер — под ягодицы.

Наклоните голову вперед, прижав подбородок к грудине. Затем запрокиньте голову назад-вверх, при этом выпя­чивайте грудную клетку, а позвоночник прогибайте назад, слегка опираясь руками о бедра. Возвращаясь в исходное положение, следите, чтобы подбородок был прижат к грудине (рис. 3). Немного отдохнув, повторите упражнение еще два раза.

Третье ритуальное действие, как и второе, требует строгого согласования движений с ритмом дыхания. В самом начале следует сделать глубокий и полный выдох. Проги­баясь назад, глубоко вдохните. Возвращаясь в исходное положение, выдохните. Глубина дыхания имеет огромное значение: именно дыхание служит связующим звеном между движениями тела и энергетическими потоками. Поэтому при выполнении всех ритуальных действий старайтесь дышать как можно глубже. Помните, что показателем полного и глубокого дыхания является качество выдоха. Если он выполнен правильно, то вдох будет плавным и глубоким.

Тибетские учителя советуют: все ритуальные действия, кроме первого, выполнять с закрытыми глазами — тогда внимание при выполнении упражнений не будет рассеиваться и человек сможет лучше сосредоточиться на происходящих в теле внутренних процессах, ощутить пульсацию энергии.

Четвертое ритуальное действие

На первый взгляд, это упражнение может показаться сложным, но по мере тренировок его станет так же легко выполнять, как и предыдущие. Исходное положение — сидя на полу. Вытяните перед собой прямые ноги. Ступни должны находиться друг от друга примерно на ширине плеч. Выпрямите позвоночник и положите ладони с сомкнутыми пальцами на пол по бокам от ягодиц. Пальцы рук направлены вперед. Опустите голову вниз, прижав подбородок к грудине.

Затем запрокиньте голову как можно дальше назад-вверх, и, оторвав ягодицы от пола, поднимите туловище до гори­зонтального положения. В конечной фазе упражнения бедра и туловище должны находиться в одной горизон­тальной плоскости, а голени и руки располагаться вер­тикально, как ножки стола. Приняв такую позу, сильно напрягите мышцы всего тела и несколько секунд находи­тесь в таком положении. Потом расслабьтесь и вернитесь в исходное положение — подбородок прижат к груди (рис. 4). Повторите упражнение три раза.

Как и во всех вышеописанных упражнениях, очень важно правильно дышать. Сначала сделайте выдох. Запрокидывая голову и поднимаясь, выполните глубокий плавный вдох. В момент напряжения задержите дыхание, а когда опуска­етесь — сделайте полный выдох. Во время отдыха, между повторами упражнения, сохраняйте взятый ритм дыхания.

Герой книги рассказывает, что многие его пожилые учени­ки при выполнении четвертого ритуального действия могли едва оторвать ягодицы от пола и очень этому огорчались. Но он успокоил их: главное в процессе тренировок — не идеальное выполнение упражнения, а упорные и настойчивые попытки, которые, безусловно, приведут к успеху. Так и случилось — к концу месяца все научились легко выполнять упражнение.

По мере систематического выполнения действий разбалансированные энергетические «вихри» (какими они бывают у людей старшего возраста) становятся гармоничными, обретают равномерный, слаженный и быстрый ритм движения, как у молодых людей. Сильная энергетика способствует не только улучшению состояния тела, но и посте­пенно сказывается на самочувствии и настроении человека.

60 лет не возраст   №4 апрель 2005

В предыдущих статьях была рассказана история героя книги «Древняя практика тибетских лам» — английского полков­ника Генри Брэдфорда, который побывал в тибетском мона­стыре и освоил там уникальную ритуальную гимнастику «Око возрождения». Регулярное ее выполнение способству­ет оздоровлению и омоложению организма пожилых людей.

Ранее мы описали первые четыре упражнения. Сегодня знако­мим читателей с остальными ритуальными действиями.

Пятое ритуальное действие

На первый взгляд, это достаточно сложное упражнение. Для многих покажется трудным занять исходное положение — лежа на полу, прогнуться так, чтобы колени и таз не касались пола, а как бы висели над ним. Упор надо сделать на подушечки пальцев ног и ладони. Кисти рук направлены строго вперед, пальцы сомкнуты вместе. Расстояние между ладонями и ступнями ног — немного шире плеч.

Приняв правильную позу, начинайте ритуальное действие. Запрокиньте голову как можно дальше назад и вверх (рис. 5). Затем плавно займите положение, при котором тело напоминает линию, образующую острый угол, а таз служит вершиной угла, направленной вверх. Одновременно прижмите подбородок к грудине. Старайтесь, чтобы ноги оставались прямыми. Туловище и руки должны находиться в одной плоскости и быть также прямыми. Тогда тело окажется как бы сложенным пополам в тазобедренном суставе (рис. 6). Чтобы повторить действие, возвратитесь в исходное положение и проделайте все еще раз.

Несмотря на то что сначала выполнять это действие будет нелегко, через неделю регулярных занятий упражнение покажется довольно простым. Только следите, чтобы при его повторении, возвращаясь в исходное положение, вы прогибали спину назад как можно больше, но не за счет предельного изгиба в пояснице, а за счет максимально расправленных плеч и прогиба в грудном отделе. Не забывайте, что таз и колени не должны касаться пола.

В данном упражнении обязательным является соблюдение особой схемы дыхания. Начав с полного выдоха в исходном положении, затем делайте очень глубокий вдох при «складывании» тела пополам. Возвращаясь в исходное положение, вновь — полный выдох. В момент максимального напряжения всех мышц тела в крайних положениях (при прогибе и при подъеме в «угол»), после вдоха и после выдоха, задержите дыхание на несколько секунд.

Это упражнение помогает растягивать мышцы тела, повышает общий тонус мускулатуры и придает ей эластичность. Главное в пятом упражнении, как и в остальных ритуальных действиях «Ока возрождения», заключается в том, что оно усиливает динамику «вихрей тонкого тела».

Согласно учению тибетских лам, у молодого человека динамические характеристики семи главных «вихрей» (энергетических центров, или чакр) одинаковы и гармонично сочетаются с такими же характеристиками второстепенных «вихрей». В среднем возрасте эта гармония нарушается, что сразу сказывается на изменении обменных процессов (в древневосточной медицине работа эндокринных желез тесным образом связывалась с состоянием энергетики). Нарушения обмена веществ ведут к солевому дисбалансу, отложению солей на суставах, что является одной из причин заболеваний опорно-двигательного аппарата. В дальнейшем с возрастом рассогласование динами­ческих характеристик «вихрей» и потеря ими энергии усиливается. И именно это служит основой для развития старческих изменений физического тела.

Советы по выполнению действий

Количество повторов. Пятое ритуальное действие, как и все остальные, в течение первой недели выполняйте три раза подряд один раз в день. Затем каждую неделю делайте на два повтора больше. Таким образом, в течение второй недели вы повто­ряете каждое упражнение пять раз, в течение третьей недели — семь раз, четвертой — девять, и так до тех пор, пока количество повторений одного упражнения не достигнет двадцати одного раза. Если выполнять такое количество действий за одно занятие вам будет трудно, можно разбить их на серии и заниматься два или даже три раза в день. Но обязательно запомните следующее правило: в каждую серию непременно должны входить все пять ритуальных упражнений строго в соответствующем порядке. Выполнять ритуальные действия «Ока возрождения» в другой последова­тельности или выполнять только часть комплекса нельзя: это снижает его эффективность.

Если возникли трудности. Единственно возможное исключение — первое упражнение (вращение вокруг своей оси), с которым пожилым людям из-за проблем с сосудами и склонности к головокружениям трудно справиться. Тибетские учителя советуют выполнять вращение столько раз, сколько вы сможете. Иногда человек вообще не способен вращаться вокруг своей оси: у него сильно ослаблен вестибулярный аппарат. В этом случае в течение четырех–шести месяцев можно начинать выполнять ритуальные действия со второго упражнения. И постепенно осваивать то, что не удается.

Если же человек не может делать какое-то упражнение, например, из-за травмы ноги или позвоночника, ему все же следует попытаться выполнить его, используя или специальные приспособления, или прибегая к посторонней помощи. Тибетские учителя настаивают на выполнении хотя бы тех частей системы «Око возрождения», которые доступны больным людям, потому что даже это принесет большую пользу.

Дыхательная пауза. Между каждыми двумя ритуальными действиями необходима пауза. Она выполняется особым образом. Встаньте прямо, положите руки на талию и выполните несколько плавных полных вдохов и выдохов, при этом внимательно следя за ощущениями, возникающими в теле. Прежде всего сосредоточьте внимание на части тела, находящейся внутри живота на уровне пупка. Рано или поздно вы ощутите струящиеся по телу во время вдоха потоки праны (жизненной энергии), которая, по древнетибетским верованиям, «разлита» в окружающем пространстве и подпитывает человека. Во время выдоха максимально расслабьтесь и постарайтесь ощутить, как «испорченная» прана вместе с энергетическими загрязнениями и болезненными блоками покидают тело под напором «свежей» праны.

Время занятий и их интенсивность. Выполнять ритуальные действия лучше утром и вечером, в идеальном случае на восходе и на закате. Но если вы не сможете заниматься в это время, не расстраивайтесь. На начальном этапе освоения действий выполняйте их, когда вам будет удобно, утром или вечером, и обязательно ежедневно. А когда в течение четырех месяцев количество повторов одного упражнения достигнет 21 и вы как бы разделите его на две серии, то занятия надо будет проводить утром и вечером. Учтите, что утреннюю серию обязательно следует выполнять до полудня, поскольку после полудня начинается время вечерней серии.

Еще раз напомним, что необходимо тренироваться постоянно, каждый день. В крайнем случае, можно пропустить занятие один раз в неделю. Если по каким-то причинам вы не сможете выполнять комплекс два и более дней, то достигнутый результат не только быстро исчезнет, но самочувствие может стать хуже, чем прежде — произойдет дисба­лансировка энергий в теле. Но, к счастью, по наблюдениям полковника Брэдфорда, большинство людей, начиная заниматься, испытывают такое большое удовольствие, что уже не хотят пропускать тренировки. Тем более что на выполнение в полном объеме всех пяти ритуальных действий уходит всего 15–20 минут. А люди трениро­ванные вообще тратят на это 8–10 минут!

Не менее важно во время занятий не переусердствовать, не допускать перенапряжения и переутомления.

Ну а если человек уже занимается какими-то видами спорта или йогой, можно ли выполнять ритуальную гимнастику «Око возрождения»? Да, отвечают учителя, эта система, служащая энергетическим базисом, только повысит эффективность ваших тренировок.

Водные процедуры. Тибетские учителя советуют с большой осторожностью относиться к холодовым процедурам. Если до тренировки короткое и неглубокое низкотемпературное воздействие может использоваться с целью закаливания, то после выполнения упражнений ополаскиваться или обливаться прохладной и тем более холодной водой категорически запрещено. По мнению тибетских лам, холодные ванны, души, обливания или обтирания, при которых холод проникает глубоко внутрь тела, способны существенно нарушить энергетическую структуру, выстроенную практикой ритуальных действий.

Поэтому если после выполнения упражнений вы не имеете возможности сразу принять теплую ванну или душ, то подождите минимум час, когда тело остынет, и только после этого используйте прохладную воду.

60 лет не возраст   №5 май 2005

В этом номере мы завершаем рассказ об омолаживающей практике тибетских лам «Око возрождения», которая позво­ляет пожилым людям вернуть здоровье и сбросить десяток-другой лет. Она была описана в книге Питера Кэльдера «Древняя практика тибетских лам».

Чтобы стать молодым, надо захотеть этого

Герой книги Питера Кэлдера полковник Брэдфорд, следуя прак­тике тибетских лам, сумел не только поправить здоровье, но и почувствовал себя помолодевшим. Этого может добиться любой человек, который будет заниматься этой гимнастикой. Но для успеха, подчеркивается в книге, очень важны психологический настрой и сильное желание. «Начав практиковать «Око возрож­дения», — рассказывал полковник, — я сделал все возможное, чтобы вытеснить из своего сознания собственный образ старого и хилого человека, и сформировал новый — джентльмена в самом расцвете лет, наполнив эту мыслеформу «энергетическим содер­жанием» — желанием быть здоровым и молодым. А это желание включило в работу волю, необходимую для достижения цели».

Для большинства людей, подчеркивал Брэдфорд, такая трансформация самосознания — сложнейшая задача, поскольку вырваться из оков сформировавшихся установок чрезвычайно тяжело. Практика же «Ока возрождения» дает необходимую энергию, которая сначала помогает сформировать в сознании новый образ, а затем осуществить «превращение» старого и больного в молодого и здорового.

Питание в практике «Ока возрождения»

Тибетские ламы, живущие в монастырях, расположенных вдали от больших городов, тесно связаны с природой. Они едят очень простую и только свежеприготовленную пищу, преимущественно вегетарианскую, — овощи, бобовые, злаки. Молоко и молочные продукты употребляют в небольшом количестве. Яйца целиком позволяют себе только после интенсивной физической нагрузки, так как считают, что куриный белок усваивается лишь тогда, когда мышечная ткань нуждается в питании. А вот желток, отделенный от белка, едят раз в день.

Но главное — в каждый прием пищи они употребляют только один вид продуктов. Например, если на завтрак была ячменная каша, этим блюдом они и ограничатся, а на обед подаются только вареные или свежие овощи.

Разумеется, большинству людей трудно, а порой и невозможно придерживаться такого режима питания. Поэтому автор книги не настаивает на отказе от мяса и рыбы или на строгом разграничении в приеме каждого продукта. Он лишь советует не смешивать в одном приеме пищи продукты, относящиеся к разным видам: не употреблять овощи и фрукты, богатые углеводами, вместе с белковыми продуктами — мясом, птицей, рыбой, яйцами. Например, на завтрак можно съесть кусочек мяса, яйцо или сыр, даже выпить чай или кофе, но добавлять к ним сладкое печенье или булочки не надо. Растительные жиры и сливочное масло сочетаются с любыми видами пищи. Молоко можно употреб­лять с продуктами, богатыми углеводами. А вот в кофе или чай добавлять его не рекомендуется. Небольшое же количество сахара не повредит. Правда, тибетские ламы считают, что чай и кофе вообще не очень полезны, потому что обладают сильным тонизирующим действием. По их мнению, единственный необходимый человеку напиток — чистая вода, которую надо пить небольшими глотками.

Огромное значение придается в монастырях церемонии приема пищи. Во время еды все сосредоточены и молчаливы. Ламы уверены, что любая пища должна быть пережевана до состояния жидкой кашицы, которая при глотании сама стекала бы по пищеводу в желудок. Чтобы быть здоровым, надо следовать правилу: «Твердую пищу — пей, жидкую — ешь». Кстати, кофе и чай ламы относят не к напитками, а к обычной пище, которую рекомендуется «пережевывать».

Сила здорового голоса

Если голос мужчины становится более высоким и в нем появляется дребезжание, а голос женщины грубеет, то это говорит о нарушении циркуляции тонких энергий в теле. Выполнение пяти ритуальных действий направлено на приведение в норму этих энергий. Но можно воспользоваться и другим способом. Для этого надо изменить вибрацию голоса, произнося мантру «ОУМ». Идеальные вибрационные характеристики этой мантры были открыты тысячи лет назад.

Мужчины должны произносить ее как можно ниже, а женщины — как можно выше. Тренироваться нужно каждое утро, а если есть возможность, еще днем и вечером.

Чтобы правильно произнести мантру «ОУМ», нужно сделать максимально глубокий вдох, а затем медленно выдыхать, произнося вибрирующий звук «О-О-О-О...», который затем ненадолго переходит в звук «У-У-У-У...», как бы поднимаясь из грудной клетки к шее. Затем звук переходит в долгое «М-М-М-М-М-М...», его вибрации уходят еще выше — в середину головы. Это нужно сделать за один выдох.

Описанное упражнение гармонизирует динамические характеристики всех семи глав­ных «вихрей». Обратите внимание: выполняя мантру, не следует увлекаться ни процессом пения, ни ее смысловой наполненностью. Основная задача при произне­сении мантры «ОУМ» — это именно вибрация звуков, которая нормализует голос и вместе с этим благотворно воздействует на состояние здоровья.